«Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть». (Быт.2:24)
Глядя на красивую и невесту и нарядного жениха, сердце любого человека наполняет радость. Вокруг виновников торжества множество родственников и друзей, в праздничном настроении, с цветами и подарками. Всюду улыбки и смех. Даже хлопоты, связанные с приготовлением к свадьбе, - приятные хлопоты.
Счастлив жених, - сегодня он станет мужем и соединится на веки со своей возлюбленной. Счастлива невеста, - сегодня она станет женой и соединится с возлюбленным. Счастливы родители жениха и невесты, - сегодня их дети… ПОКИНУТ, ОСТАВЯТ, УЙДУТ от них и будут счастливы …БЕЗ НИХ.
Стоп… Счастье жениха и невесты понятно, - они соединяются друг с другом. Но в чем счастье родителей? Ведь от них уходят их дети! Дети, которых они родили, кормили, растили, учили. В воспитание, которых вкладывали свои силы, время и средства. Часто приходится видеть, как плачет мать невесты и сама невеста. Трогательная картина… Невеста плачет, но возвращаться назад к родителям НЕ ХОЧЕТ.
Таков закон жизни. Так устроил Бог. И по-другому не может быть. И это во благо человеку.
Церковь то же сравнивают с невестой, вспоминая образ, описанный в Откровении Иоанна: «И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего». (Откр.21:2)
Да действительно Церковь как невеста красива. И как невеста ожидает встречи с женихом, так Церковь ожидает прихода Небесного Жениха – Иисуса Христа.
Но невеста это та, которая еще не вступила в завет с мужем. А когда вступит, то теряет статус невесты. Теряет, что бы приобрести статус жены. Жена это та, которая уже вступила в завет, и в нем пребывает. Церковь состоит из людей которые уже вступили в завет с Богом. Значит, Церковь можно сравнить с женой, вступившей в Завет с Господом. Именно с этим образом Ап. Павел сравнивает Церковь в письме к Ефесской Церкви: «муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви», «как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям» (Еф.5: 23-24)
Все-таки Церковь это невеста или жена? Церковь можно сравнить и с невестой и с женой. Ведь это всего лишь образы и сравнения. Как невеста Церковь ожидает встречи с Небесным Женихом. Как жена Церковь вступила в завет Небесным Мужем. Древние пророки то же сравнивали взаимоотношения Бога и Израиля, как отношения мужа и жены.
И дальше, Павел приводит слова Адама, сказанные им еще в Раю, когда еще он был безгрешным: «Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть», и добавляет – «Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви».
И по сей день, любая свадьба иллюстрирует это пророчество: «оставит человек отца своего и мать свою». Парень и девушка, должны оставить своих родителей, что бы вступить в брак, что бы быть счастливыми. Хорошо было в родительском доме, но …придется оставить его. Там их любили, как нигде на земле… придется оставить его. Там все привычно и дорого…придется оставить.
Так и с любым человеком, который намеревается вступить в завет с Христом действует это же правило. Часто приходится слышать, о том, что человек должен оставить грех, что бы заключить завет с Богом. Это правильно. Действительно грех придется оставить. Но расставаясь с грехом, у человека нет чувства печали по утраченному. А ведь Павел вслед за Адамом говорит об оставлении самых близких родственников, которыми являются родители, - отец и мать. И эту естественную привязанность, придется расторгнуть.
ЧТО БЫ СТАТЬ ХРИСТИАНИНОМ НЕОБХОДИМО ОСТАВИТЬ РОДСТВЕННИКОВ!
Первые Христиане из язычников, прежде вступления в Завет с Христом, стояли перед не простым выбором. Или они остаются со своими родственниками и с прежними языческими богами. Или они заключают Завет с новым Богом и оставляют своих родителей и близких родственников. При этом они становятся им чужими. И даже больше – врагами. Сейчас человеку остаться без помощи родителей довольно тяжело. А в древности, учитывая общинное устройство в земледелии и коллегиальность в ремесле и торговле, это был шаг сравнимый с подвигом. Для этого требовалось большое мужество. ( Я лично мужество, как качество христианина ставлю на первое место) И все-таки они - Криспы и Гайи, делали этот шаг. Шаг веры. Они любили своих родителей, любили своих братьев и сестер… и все таки УХОДИЛИ ОТ НИХ.
Но так было не только в языческих семьях. Драма, разыгрывавшаяся в Еврейских семьях, была еще сильнее. Еврей, вступая в Новый Завет с Богом, через Иисуса Христа, оставлял отнюдь, не языческого бога, не деревянного истукана. И какого было негодование родителей и братьев, мы можем себе только представить. Какие религиозные споры разгорались внутри семей с их восточным темпераментом, нам только можно догадываться. А действовало все то же правило: «ОСТАВИТ ЧЕЛОВЕК ОТЦА СВОЕГО И МАТЬ СВОЮ».
Причем Иудеи все были родственниками. Здесь человек впервые получал от старших родственников познание о Едином Боге…придется оставить родственников. Здесь человек впервые слушал Тору…придется оставить. Именно про эту ситуацию говорил Иисус: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее». (Мф. 10: 34-35)
Или же человек остается с отцом или с Иисусом Назореем. Или же дочь остается с матерью или с Иисусом Мессией.
Религиозные войны самые жестокие и продолжительные. Поэтому слова Иисуса сказанные об этом приобретают особый смысл. «И враги человеку - домашние его» (Мф.10:36) Чтобы стать последователями Мессии Иисуса, Евреи должны были оставить своих родственников, друзей и подруг. Они как и все люди любили своих родных… и все таки УХОДИЛИ ОТ НИХ. Саулы и Марии делали этот не простой шаг. Шаг веры.
В наше время ничего не изменилось. Кто-то, что бы стать христианином оставляет родственников-язычников. И в этом свой подвиг, свое мужество. А кто-то должен оставить других родственников…новых Израильтян.
Есть общества, в которых поют гимны Христу. Ему воздевают руки. От Его имени учат людей, с Библией в руках Часто родственные связи в этих общинах настолько переплетаются с духовными, что эти общества становятся похожи на древний Израиль. Так что молодым девушкам и парням, приходится искать свою вторую половинку в других городах. Ведь дома практически все близкие родственники.
Но все уже давно, к сожалению, пропиталось нестареющим фарисейством и вечно молодым саддукейством. Христос во веки тот же и фарисеи во веки те же. И если член этого общества поймет, что дальше так жить нельзя. Жить не по Учению Иисуса НЕЛЬЗЯ. Нельзя быть лукавым, нельзя быть трусливым. То он встанет перед выбором – или оставаться с родственниками или идти за живым Иисусом. Либо он будет пить неприятную жидкость, и при этом делать вид что все аллилуйя, либо живую воду. Либо заблуждение, либо истина. Либо комфортный плен, либо свобода и Дух Господень. Здесь он впервые узнал о Боге… придется оставить, чтобы знать Бога по настоящему. В детстве здесь впервые увидел Иисуса на картинке… придется оставить, что бы повзрослеть и жить с не нарисованным Богом. Здесь он пел песни Иисусу…придется оставить, что бы научиться НОВОЙ ПЕСНИ АГНЦА. И современные Михаилы и Ольги делают этот непростой шаг. Шаг веры. Таков закон духовной жизни. Так задумал Бог. И это во благо человеку.
«Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня». (Мф.10:37)
Это сказано читающему эти строки. Это сказано ДЛЯ ТЕБЯ.
,
Комментарий автора: И будет Он освящением и камнем преткновения, и скалою соблазна для обоих домов Израиля, петлею и сетью для жителей Иерусалима.
(Ис.8:14)
Александр Дмуха,
Барнаул, Россия
Христианин.Не принадлежу к массовым конфессиям. Принадлежу Иисусу.
1970 г.р., женат, трое любимых детей, юридическое образование. Интересы: Библия, книги, философия, история, политика, археология, спорт. e-mail автора:dm-70.LPV@mail.ru сайт автора:В ВЕРЕ
Прочитано 18698 раз. Голосов 4. Средняя оценка: 3
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Согласен!
Иногда бывает что родственные связи (ВНУТРИ РЕЛИГОЗНОГО ОБШЕСТВА) мешают связи с Создателем…
Владислав
2012-11-18 09:04:08
Это очень актуальная тема для молодых, кто не хочет смириться с собственной посредственностью и заурядностью и выйти из замкнутого круга вон, во что бы то ни стало. Вообщем это все написано обо мне и о тебе , про нас. Понравилась форма изложения и как бы гибкость,постановка проблемы и способ ее решения. Однако я знаю тех людей которые живут с родителями , создают семью и при этом нормально уживаются. Вообще то люди все хорошие но квартирный вопрос их сильно испортил.
Для детей : Один день из жизни школы боевых искусств - Наталия Минаева Меч. Это интересно
Древнейшие бронзовые мечи (9-8 вв. до н.э.)
Рубящее и колющее длинноклинковое (до 1,5 м.) оружие с прямым обоюдоострым клинком. Бронзовый меч появился во 2 тысячелетии до н. э., железный - в начале 1 тысячелетия до н.э. Длина их была не более 70 см. Эфес меча состоит из рукояти, гарды (обычно типа крестовина) и головки. У некоторых мечей гарда может иметь форму круга, а головка представлять собой набалдашник. В качестве дополнительных элементов защиты руки отдельные мечи имеют дужки и лангет (небольшой щиток для защиты большого пальца). Рукоять обычно делается из дерева и оплетается проволокой (либо выполняется целиком из металла). Головка представляет собой металлический шарик, который может иметь шляпку (расклепанный конец хвостовика).
Крестовины меча двоякого рода: прямые и с опущенными концами. Меч с крестовинами второго типа наиболее пригодны для рубки с коня. В процессе развития, в зависимости и от оборонительного вооружения, и от приемов боя, форма меча изменялась.
Заподноевропейский меч 15-16 вв.
После падения Римской империи и до выделения рыцарской конницы в главную ударную силу на поле брани, то есть в период с 6 по 10 вв., длинный меч стал массовым оружием во всем регионе. Ведущим типом меча в этот период стал каролингский, названный так в честь правящей во Франции династии Каролингов. Такие мечи, широко распространенные во всей Европе, были длиной 80 - 90 см, шириной 5-6 см и имели прямой клинок, который мог быть как обоюдоострым, так и иметь одностороннюю заточку и скошенное в одну сторону острие.
Скандинавский меч, который еще называют норманским, очень хорошо подходил рослым и физически сильным викингам. Он был достаточно толстым в поперечнике, имел очень массивный противовес (у некоторых мечей размером почти с кулак) и небольшую гарду (или вообще не имел ее). Некоторые мечи имели на навершии крюк или небольшой крюкообразный клинок, которым можно было атаковать противника, уведя в сторону его меч основным клинком.
Мечи 9 - 10 вв. имеют ровный широкий клинок, закругленный к концу, и являются только рубящим оружием. Мечи 11 - 12 вв. с заостренными концами и слегка сужающимися книзу клинками имеют значение не только рубящего оружия, но и колющего. Мечи изготовляли из железа и сварочного булата. В конце 12 в. рукоять меча удлиняется настолько, что позволяет действовать двумя руками. В этот период мечи имеют заточенные у острия клинки, способные проникать сквозь сочленения доспехов.
Ножны у меча деревянные и покрываются кожей или материей и привязываются к поясной портупее на перевязи, каждый конец которой, разрезанный на ремни, образует плетеное кожаное кольцо.
Ремни эти обычно покрыты бархатом, шелком и шиты золотом, а иногда украшены финифтью. К этому времени относится появление рыцарского оружия. Рыцарские мечи выделяются своей красотой, считаясь благородным оружием. В продолжение месяцев их оставляли лежать на алтарях, они участвовали в литургии, их благословляли священники и даже освящали. Лучшие хранились в сокровищницах монастырей под алтарями, на могилах своих бывших владетелей. Им дают имена, как это делалось еще во времена Каролингов; при инвеституре, короновании, посвящении они участвуют в церемонии в силу строго соблюдаемого завета. Их происхождению часто приписывали сверхъестественный характер; некоторые из них якобы обладали волшебными свойствами.
В первой четверти 14 в., после внедрения латного доспеха, клинок рыцарского меча стал длиннее, что увеличивало силу его удара и дистанцию. Так появился полутораручный меч, сначала в Германии, потом - в Англии, затем - в остальных странах Западной Европы.
Европейский меч 14-16 вв.
Классический рыцарский длинный меч окончательно оформился к 13 в. Средняя длина его клинка составляла 75 - 80 см, максимальная - 90 см. меч был плоский, шириной 5 см и имел долы. Гардой служила простая перекладина, дужки которой могли незначительно загибаться вверх. Рукоять, рассчитанная на одну ладонь, имела в длину 10 см. Заканчивалась она навершием-противовесом, которое очень часто использовалось как тайник для хранения какой-нибудь христианской реликвии, повышающей "святость" меча и боевые качества его владельца. Поэтому рыцари навершие в бою не использовали. Вес меча составлял 1,25 - 1,8 кг.
В настоящее время, согласно европейской классификации, под коротким мечом понимается меч длиной до 60 см (2 фута), длинным - от 60 до 115 см (2 - 3,5 фута), полутораручным - 115 - 145 см (3,5 - 4,5 фута), двуручным - больше 5 футов, то есть 152 см. Клинок последнего был шириной 5 - 6 см. Длина его рукояти составляла около 30 см, весил он от 3,5 до 5 кг. Двуручный же "тяжелый меч" весил до 8 кг и мог доходить в длину до 2 м.
Русский меч
На Руси меч являлся дорогостоящим предметом вооружения, часто передавался от отца к сыну. Мечи 10-12 вв. имеют клинок длиной около 100 см, шириной 4 - 6 см, толщиной средней части клинка 3 - 6 мм. Переход в 14 - 15 вв. от кольчуги к наборным доспехам повлиял и на эволюцию меча. Доспехи в бою легче было проколоть, чем разрубить. Поэтому прежнее рубящее действие меча заменяется в 14 в. на колюще-рубящее. Мечи становятся длиннее (до 120 - 140 см). Их рукоять делают большой, крестовину - прямой и длинной (до 26 см). На клинке меча появляются трехрядные долы
Поэзия : Прости меня, Господь... - ИННА РАДУЖНАЯ Я продолжаю получать отзывы на это стихо. Меня спрашивают, почему я прошу прощения у Господа за страдания, а не за грехи. Я сегодня чувствую, что тогда писала другая ИННА, но я её понимаю. Просто между строк нужно прочесть следующее: "Прости меня Господь за то, что страдаю сама и не зову Тебя помочь нести крест, за то, что принимаю близко к сердцу всё, что происходит вокруг и и не молюсь, прося поддержки". Мне моя крёстная сказала: "Очень трудно жить среди сотен и тысяч людей, в которых нет Христа". По-этому я понимаю ту ИННУ - без помощи и поддержки, без верующих людей, без братьев и сестёр во Христе, вдали от церкви, без средств к существованию ей было очень трудно. Сейчас появилась поддержка, я читаю Библию...
